Šis argumentas yra vienas iš argumentų, pateiktų naujoje autoriaus W. David Marks knygoje „Statusas ir kultūra“.Mados žiūrovai gali žinoti Markso vardą iš ankstesnio jo darbo „Ametora“, kuriame pasakojama, kaip Japonija perėmė amerikietišką stilių ir jį komercializavo.Naujasis jo darbas atskleidžia tai, ką jis vadina „didžiąja kultūros paslaptimi“ – iš esmės kodėl žmonės be jokios priežasties pasirenka tam tikras praktikas ir keistenybes.
Žinoma, praktiniai sumetimai ar kokybės vertinimai dažnai yra pasiteisinimai, kuriais pateisiname savo polėkį prie naujų tendencijų ar statuso simbolių.Pirkėjai gali pasakyti sau, kad „Birkin“ krepšio medžiagos ir meistriškumas yra neprilygstami, nors jis nėra veiksmingesnis pernešant daiktus nei krepšiai, kuriuos galima įsigyti už nedidelę kainą.Kreipimasis į grožį ar autentiškumą taip pat gali būti pretekstas pereiti nuo plačių atlapų prie siaurų ar aptemptų džinsų, kuriems neturime tikros funkcinės paskirties.
Toks elgesys egzistuoja ne tik šiuolaikinėje vartotojiškoje visuomenėje.„Bėgant metams izoliuotos gentys pakeitė savo šukuosenas, neprenumeruodamos GQ“, – rašė Marxas skyriuje apie mados ciklą.Galima sakyti, kad tendencijos kuria mados industriją, o ne atvirkščiai.
Šių kultūrinių operacijų esmė, pasak Markso, yra mūsų statuso troškimas ir gebėjimas juo pasigirti.Veiksmingas statuso simbolis reikalauja tam tikrų išlaidų, kad jis būtų unikalus, nesvarbu, ar tai būtų tikroji jo kaina (vėl Birkinsas), ar tiesiog įvertintos žinios apie jį, kurias gali atpažinti tik tie, kurie žino, pavyzdžiui, neaiški japoniška etiketė.
Tačiau internetas keičia tai, kaip prekės ženklai, produktai ir visa kita kuria statuso vertę.Prieš šimtmetį atsiradus masinei žiniasklaidai ir masinei gamybai, kultūrinis kapitalas, pavyzdžiui, viešai neatskleista informacija, galėjo tapti svarbesnis už tiesioginį turto demonstravimą, nes gali parodyti statusą ir įkvėpti mėgdžiojimą.Tačiau šiandien jūs turite tiesioginę prieigą prie beveik bet kokios informacijos ar temos, kurią tik galite įsivaizduoti, o tai prisidėjo prie savotiško „kultūrinio sąstingio“, Marksas teigė, kad atrodo, kad niekas nėra pastovus ir, kad ir kaip būtų, kultūra niekada neatrodo progresuos.Tai padeda paaiškinti retro pamišimą, dėl kurio šiandieninė mada atrodo kaip praeities atkūrimai, o ne atpažįstamas mados istorijos laikotarpis.
„Daugelis šios knygos atsiranda galvojant apie tai, kas šiuo metu negerai su kultūra, ir suvokus, kad vienintelis būdas tai paaiškinti yra, pirma, turiu tam tikrą teoriją apie tai, kaip kultūra veikia, ar bent jau hipotezes.ir kokios yra kultūros vertybės“, – interviu sakė Marksas.
BoF su Marksu aptaria, kaip internetas keičia būsenos signalizaciją, jo poveikį kultūrai, NFT ir meistriškumo vertę skaitmeniniame amžiuje.
XX amžiuje informacija ir prieiga prie produktų tapo signalinėmis išlaidomis.Internetas pirmasis sugriovė informacinius barjerus.Viską nesunkiai galima rasti internete.Tada [tai paveikė] platinimą ir prieigą prie produkto.
Net 1990-aisiais buvau pakalbintas „New York Times“ dėl straipsnio apie besimaudančią beždžionę, nes žmonės Niujorke bandė nusipirkti besimaudančią beždžionę.Tai daugiau ar mažiau neįmanoma, nes arba reikia važiuoti į Japoniją, ko tuo metu niekas nedarė, arba į parduotuvę Niujorke, kur kartais jos turi, arba į Londoną, parduotuvę, kurioje jis yra..Tai viskas.Taigi tiesiog apsilankymas maudymosi beždžionėje turi labai dideles signalizacijos išlaidas, todėl tai yra puikus elito išskirtinumo ženklas, ir žmonės mano, kad tai gana šaunu, nes jo tiek mažai.
Šiandien tikrai nėra nieko, ko negalėtumėte nusipirkti ir pristatyti jums bet kada ir bet kur.Galite pabusti vidury nakties ir užsisakyti.Bet dar svarbiau, kad viskas yra plagiatas.Jei norite kažko tam tikro stiliaus, kurį matote ant kilimo ir tūpimo tako, galite tai gauti dabar.Taigi nėra kliūčių informacijai ir kliūčių produktams.
Knygoje aiškiai parodote, kad nemanote, kad šis procesas yra neutralus.Iš tikrųjų tai blogai.Tai daro kultūrą nuobodžią, nes pagrindinis signalas yra tiesioginė dolerio vertė, o ne kultūrinis kapitalas.
kaip šitas.Nežinau, ar matėte vaizdo įrašą, bet yra vaizdo įrašų, kuriuose žmonės vaikšto po Los Andželą ir klausia žmonių apie jų aprangą.Kai tikrina kiekvieną drabužį, jie nekalba apie prekės ženklą, kalba tik apie vertę.Pamačiau tai ir pasakiau: „Oho, tai tik kitas pasaulis“, juolab, kad mano kartoje esate per drovūs kalbėti apie išlaidas ar bandyti tai sumenkinti.
Kultūros sostinė tapo nešvankiu žodžiu.Po to, kai [sociologas] Pierre'as Bourdieu daugiau ar mažiau parašė, kad sudėtingo ir abstraktaus meno vertinimas yra klasės simbolis ir kad visi pradeda tai suprasti, atsirado aiškus atsakas: „Turėtume vertinti atlaidžiau.Menas, nuo aukšto iki žemo.kad meno vertinimas netaptų tiesiog klasių struktūrų atkūrimo būdu“.Žemoji kultūra yra tokia pat naudinga, kaip ir aukštoji kultūra.Tačiau tai, ką jis daugiau ar mažiau stengiasi padaryti, yra išnaikinti kultūrinį kapitalą kaip atskirties formą.Tai stumia [statuso signalus] atgal į ekonominį kapitalą, o tai, manau, niekam neketina.Tai tik sisteminis šio pakeitimo poveikis.
Mano argumentas nėra toks, kad „turime sugrąžinti elito kultūros kapitalą kaip būdą diskriminuoti neišsilavinusius“.Tiesiog turi būti tam tikras atlygio mechanizmas už tai, ką aš vadinu simboliniu sudėtingumu, o tai reiškia tikrai gilų, įdomų, sudėtingą kultūrinį tyrinėjimą, kurio nereikia vertinti kaip pretenzingą, snobišką ir ksenofobišką.Verčiau supraskite, kad būtent ši naujovė varo visą kultūros ekosistemą į priekį.
Konkrečiai kalbant apie madą, amatai praranda vertę interneto amžiuje, nes galima sakyti, kad tai simbolinis sudėtingumas?
Manau, kad yra atvirkščiai.Manau, kad amatas sugrįžo.Kadangi viskas yra prieinama, meistriškumas yra būdas grįžti prie trūkumo ir retumo.Tuo pačiu metu, kadangi viskas daugiau ar mažiau pagaminta mašinomis, prekės ženklo pasakojimas tampa sudėtingesnis.Prekės ženklai turi grįžti prie meistriškumo, kad sukurtų istoriją, pateisinančią aukščiausios kokybės kainą.
Akivaizdu, kad tinkle vyksta įvairių tipų būsenos signalai.NFT rado būdą, kaip sukurti skaitmeninių prekių trūkumą, leisdami žmonėms įrodyti, kad priklauso kažkas panašaus į JPEG.Matote, kad kai kurios NFT kolekcijos, tokios kaip Bored Ape Yacht Club, iš pradžių tampa statuso simboliais kriptovaliutų bendruomenėje, o vėliau tampa vis populiaresnės.Ar tai reiškia, kad signalizacija vis dar vyksta tuo pačiu būdu, bet mes tik ieškome naujų būdų signalizuoti ir signalizuoti, nes internete sukuriama daugiau kultūros?
Manau, kad jie yra statuso simboliai.Aš tiesiog manau, kad jie yra silpni statuso simboliai, nes statuso simboliams reikalingi trys dalykai.Jiems reikia signalizacijos išlaidų: turi būti kažkas, dėl ko sunku juos gauti.Jie tai turi.Jie yra brangūs arba gali būti reti.Vis dar gana sunku jį gauti.Tačiau jiems trūksta kitų dviejų dalykų, kuriuos turi gero statuso simbolis, tai yra alibi – nėra jokios priežasties pirkti vieną kitą, išskyrus finansines spekuliacijas arba norite nusipirkti simbolį.Tada jis taip pat neturi ryšio su jau egzistuojančiomis aukšto statuso grupėmis.Nuobodžiosios beždžionės priartėjo, kai Madonna, Stephenas Curry ir kai kurios iš šių įžymybių pradėjo jas pirkti ir skelbti savo profilio nuotraukose.
Tačiau pagrindinis dalykas statuso simboliuose yra tai, kad turi būti elgesio likučių.Jie turi turėti tam tikrą funkciją, kuri gali būti natūrali žmonių gyvenimo būdo dalis, dėl kurios jie taps ne tik užgaida, bet ir tikresne žmonių gyvenimo būdo dalimi, o vėliau – noru kitiems.
Atrodo, kad pas mus visada yra jaunoji karta, kuri nori skirtis ir atsispirti vyresniajai kartai.Ar jie nekuria savo kultūros sostinės ir statuso simbolių?Ar tai ką nors keičia?
Jei gyvenate internete ir gyvenate TikTok, kiekvieną dieną turite žinoti platformos sintaksę, nes turite žinoti, kurie memai yra populiarūs, kurie juokeliai juose yra, o kurie ne.Visa tai pagrįsta informacija, ir aš jaučiu, kad ten nukeliauja daug energijos.Nejaučiu, kad energija nukeliauja kuriant naujas muzikos formas, kurios mus atstumia, kuriant naujas aprangos formas, kurios mus atstumia.To tiesiog nepamatysi tarp jaunų žmonių.
Tačiau su TikTok, manau, jie sukuria vaizdo įrašų turinį, kuris labai atstumia suaugusiuosius, nes dauguma suaugusiųjų ima TikTok ir sako: „I'm out“.sukurtas senjorams, nes turi prasčiausią, žemiausią bendrą skonio standartą 15 sekundžių vaizdo įraše.Jūs neprivalote būti meno kūrinys.Todėl tarp jaunų žmonių yra skirtumų.Tai nėra ta sritis, prie kurios esame įpratę, o būtent simbolinis sudėtingumas ar meninis sudėtingumas.
Manau, kad vienas iš dalykų, kurį daugelis iš mūsų girdėjo per daugelį metų, yra tai, kad mados tendencijos nebėra tokios veiksmingos kaip anksčiau.Kadangi viskas yra iš karto matoma ir pasiekiama ant kilimo ir tūpimo tako arba „TikTok“, jie pasirodo ir išsisklaido taip greitai, kad tam tikrais metais yra nedaug ryškių tendencijų, jei tokių yra.Jei viskas internete egzistuotų tik 15 minučių, ar būtų kažkas, kas galėtų plėtoti istorinę vertę, apie kurią kalbėjote knygoje, ateities kartoms?
Mados tendencijos yra ne tik apie įvaikinimą ar pirkimą, bet ir apie žmonių įtraukimą į savo tapatybę taip, kaip jie laiko autentišku.Esant tokiam trumpam laikotarpiui nuo idėjos atsiradimo iki jos išplitimo ar potencialaus išplitimo visuomenėje, žmonės neturi laiko iš tikrųjų jos priimti ir paversti jos savo tapatybės dalimi.Be jo tai nepasirodo kaip socialinė tendencija, todėl jūs gaunate šį mikroskopinį judėjimą.Jūs netgi galite juos pavadinti nanotrendomis.Su kultūra padėtis dar trumpalaikesnė.
Tačiau laikui bėgant jis vis tiek nukrypsta nuo tam tikrų dalykų.Mes nebenaudojame siaurų džinsų režimo.Net jei viskas klostosi gerai, jei žiūrite į siaurus džinsus, vis tiek manote, kad jie yra šiek tiek pasenę.J.Crew maišyti chinos man yra įdomūs, nes jei žiūrite į Popeye pastaruosius ketverius metus, pamatysite, kad jie turi tikrai didelį siluetą.Visa tai ateina iš šio stilisto Akio Hasegawa.Akivaizdu, kad jis reaguoja į tai, kad Thom Browne reikalai labai pablogėjo, tačiau tik vyrai pradeda dėvėti drabužius, kurie jiems tikrai tinka.Tačiau kai tik tai įvyksta, atsiveria durys į didesnį siluetą.
Taigi sakyti, kad tendencijos nėra, nemanau, kad tai tiesa.Tai, kad visame kame judame nuo subtilaus prie didelio, yra tendencija.Tai tiesiog labai senamadiška, lėtai dreifuojanti makro tendencija, o ne stipri, visa apimanti XX amžiaus mikro tendencija, kurią matėme praeityje.
© 2021 Business Fashion.Visos teisės saugomos. Norėdami gauti daugiau informacijos, skaitykite mūsų taisykles ir nuostatas Norėdami gauti daugiau informacijos, skaitykite mūsų taisykles ir nuostatasDaugiau informacijos rasite mūsų taisyklėse ir sąlygose.Norėdami gauti daugiau informacijos, žr. mūsų sąlygas.
Paskelbimo laikas: 2022-10-19